{"id":212,"date":"2025-09-01T17:55:00","date_gmt":"2025-09-01T16:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/autodefense.anarchomachie.org\/?p=212"},"modified":"2025-07-01T18:08:38","modified_gmt":"2025-07-01T17:08:38","slug":"ce-que-nous-voulons-le-programme-anarchiste-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/autodefense.anarchomachie.org\/index.php\/ce-que-nous-voulons-le-programme-anarchiste-1\/","title":{"rendered":"Ce que nous voulons (le programme anarchiste 1)"},"content":{"rendered":"\n

extrait du programme anarchiste de l’Union Anarchiste Italienne (1920) par Errico Malatesta<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Nous croyons que la plus grande partie des maux qui affligent les hommes d\u00e9coule de la mauvaise organisation sociale?; et que les hommes, par leur volont\u00e9 et leur savoir, peuvent les faire dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 actuelle est le r\u00e9sultat des luttes s\u00e9culaires que les hommes se sont livr\u00e9es entre eux. Ils ont m\u00e9connu les avantages qui pouvaient r\u00e9sulter pour tous de la coop\u00e9ration et de la solidarit\u00e9. Ils ont vu en chacun de leurs prochains (sauf tout au plus les membres de leur famille) un concurrent et un ennemi. Et ils ont cherch\u00e9 \u00e0 accaparer, chacun pour soi, la plus grande quantit\u00e9 de jouissances possible, sans s’occuper des int\u00e9r\u00eats d’autrui.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette lutte, naturellement, les plus forts et les plus chanceux devaient vaincre, et, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, exploiter et opprimer les vaincus.<\/p>\n\n\n\n

Tant que l’homme ne fut pas capable de produire plus que le strict n\u00e9cessaire \u00e0 sa survivance, les vainqueurs ne pouvaient que mettre ne fuite et massacrer les vaincus, et s’emparer des aliments r\u00e9colt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite – lorsque, avec la d\u00e9couverte de l’\u00e9levage et de l’agriculture, un homme sut produire davantage qu’il ne lui fallait pour vivre – les vainqueurs trouv\u00e8rent plus commode de r\u00e9duire les vaincus au servage et de les faire travailler pour eux.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, les vainqueurs trouv\u00e8rent plus avantageux, plus efficace et plus s\u00fbr d’exploiter le travail d’autrui par un autre syst\u00e8me : garder pour soi la propri\u00e9t\u00e9 exclusive de la terre et de tous les instruments de travail, et accorder une libert\u00e9 apparente aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Ceux-ci n’ayant pas les moyens de vivre, \u00e9taient contraints \u00e0 recourir aux propri\u00e9taires et \u00e0 travailler pour eux, aux conditions qu’ils leur fixaient.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi peu \u00e0 peu, \u00e0 travers un r\u00e9seau compliqu\u00e9 de luttes de toute sorte, invasions, guerres, r\u00e9bellions, r\u00e9pressions, concessions faites et reprises, association des vaincus unis pour se d\u00e9fendre, et des vainqueurs pour attaquer, on est arriv\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat actuel de la soci\u00e9t\u00e9, o\u00f9 quelques hommes d\u00e9tiennent h\u00e9r\u00e9ditairement la terre et toutes les richesses sociales, pendant que la grande masse, priv\u00e9e de tout, est frustr\u00e9e et opprim\u00e9e par une poign\u00e9e de propri\u00e9taires.<\/p>\n\n\n\n

De ceci d\u00e9pend l’\u00e9tat de mis\u00e8re o\u00f9 se trouvent g\u00e9n\u00e9ralement les travailleurs, et tous les maux qui en d\u00e9coulent?; ignorance, crime, prostitution, d\u00e9p\u00e9rissement physique, abjection morale, mort pr\u00e9matur\u00e9e. D’o\u00f9 la constitution d’une classe sp\u00e9ciale (le gouvernement) qui, pourvue des moyens mat\u00e9riels de r\u00e9pression, a pour mission de l\u00e9galiser et de d\u00e9fendre les propri\u00e9taires contre les revendications des prol\u00e9taires. Elle se sert ensuite de la force qu’elle poss\u00e8de, pour s’arroger des privil\u00e8ges et soumettre, si elle le peut, \u00e0 sa supr\u00e9matie m\u00eame la classe des propri\u00e9taires. D’o\u00f9 la formation d’une autre classe sp\u00e9ciale (le clerg\u00e9) qui par une s\u00e9rie de fables sur la volont\u00e9 de dieu, sur la vie future, etc., cherche \u00e0 amener les opprim\u00e9s \u00e0 supporter docilement l’oppresseur et qui, tout comme le gouvernement, sert les int\u00e9r\u00eats des propri\u00e9taires mais aussi les siens propres. D’o\u00f9 la formation d’une science officielle qui est, en tout ce qui peut servir les int\u00e9r\u00eats des dominateurs, la n\u00e9gation de la science v\u00e9ritable. D’o\u00f9 l’esprit patriotique, les haines de races, les guerres et les paix arm\u00e9es, plus d\u00e9sastreuses encore, peut-\u00eatre, que les guerres elles-m\u00eames. D’o\u00f9 l’amour transform\u00e9 en march\u00e9 ignoble. D’o\u00f9 la haine plus ou moins larv\u00e9e, la rivalit\u00e9, la d\u00e9fiance, l’incertitude et la peur entre les \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

Nous voulons changer radicalement un tel \u00e9tat de choses. Et puisque tous ces maux d\u00e9rivent de la recherche du bien-\u00eatre poursuivie par chacun pour soi et contre tous, nous voulons leur donner une solution en rempla\u00e7ant la haine par l’amour, la concurrence par la solidarit\u00e9, la recherche exclusive du bien-\u00eatre par la coop\u00e9ration, l’oppression par la libert\u00e9, le mensonge religieux et pseudo-scientifique par la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la terre, des mati\u00e8res premi\u00e8res et des instruments de travail – pour que personnes n’ait le moyen de vivre en exploitant le travail d’autrui, – et que tous, assur\u00e9s des moyens de produire et de vivre, soient v\u00e9ritablement ind\u00e9pendants et puissent s’associer librement les uns les autres, dans l’int\u00e9r\u00eat commun et conform\u00e9ment \u00e0 leurs affinit\u00e9s personnelles.<\/li>\n\n\n\n
  2. Abolition du gouvernement et de tout pourvoir qui fasse la loi pour l’imposer aux autres : donc abolition des monarchies, r\u00e9publiques, parlements, arm\u00e9es, polices, magistratures et de toute institution ayant des moyens coercitifs.<\/li>\n\n\n\n
  3. Organisation de la vie sociale au moyen des associations libres, et des f\u00e9d\u00e9rations de producteurs et consommateurs, cr\u00e9\u00e9es et modifi\u00e9es selon la volont\u00e9 des membres, guid\u00e9es par la science et l’exp\u00e9rience, et d\u00e9gag\u00e9es de toute obligation qui ne d\u00e9riverait pas des n\u00e9cessit\u00e9s naturelles, auxquelles chacun se soumet volontiers, lorsqu’il en a reconnu le caract\u00e8re in\u00e9luctable.<\/li>\n\n\n\n
  4. Garantie des moyens de vie, de d\u00e9veloppement, de bien-\u00eatre aux enfants et \u00e0 tous ceux qui sont incapables de pourvoir \u00e0 leur existence.<\/li>\n\n\n\n
  5. Guerre aux religions, et \u00e0 tous les mensonges, m\u00eame s’ils se cachent sous le manteau de la science. Instruction scientifique pour tous, jusqu’au degr\u00e9s les plus \u00e9lev\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
  6. Guerre au patriotisme. Abolition des fronti\u00e8res, fraternit\u00e9 entre tous les peuples.<\/li>\n\n\n\n
  7. Reconstruction de la famille, de telle mani\u00e8re qu’elle r\u00e9sulte de la pratique de l’amour, libre de toute cha\u00eene l\u00e9gale, de toute oppression \u00e9conomique ou physique, de tout pr\u00e9jug\u00e9 religieux.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Tel est notre id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

    2. Voies et moyens<\/h4>\n\n\n\n

    Nous avons expos\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent quel est le but que nous voulons atteindre, l’id\u00e9al pour lequel nous luttons.<\/p>\n\n\n\n

    Mais il ne suffit pas de d\u00e9sirer une chose : si on veut l’obtenir, il faut certainement employer les moyens adapt\u00e9s \u00e0 sa r\u00e9alisation. Et ces moyens ne sont pas arbitraires : ils d\u00e9rivent n\u00e9cessairement des fins que l’on se propose et des circonstances dans lesquelles on lutte. En se trompant sur le choix des moyens, on n’atteint pas le but envisag\u00e9, mais on s’en \u00e9loigne, vers des r\u00e9alit\u00e9s souvent oppos\u00e9es, et qui sont la cons\u00e9quence naturelle et n\u00e9cessaire des m\u00e9thodes que l’on emploie. Qui se met en chemin et se trompe de route, ne va pas o\u00f9 il veut, mais o\u00f9 le m\u00e8ne le chemin qu’il a pris.<\/p>\n\n\n\n

    Il faut donc dire quels sont les moyens qui, selon nous, conduisent \u00e0 notre id\u00e9al, et que nous entendons employer.<\/p>\n\n\n\n

    Notre id\u00e9al n’est pas de ceux dont la pleine r\u00e9alisation d\u00e9pend de l’individu consid\u00e9r\u00e9 isol\u00e9ment. Il s’agit de changer la mani\u00e8re de vivre en soci\u00e9t\u00e9 : d’\u00e9tablir entre les hommes des rapports d’amour et de solidarit\u00e9, de r\u00e9aliser la pl\u00e9nitude du d\u00e9veloppement mat\u00e9riel, moral et intellectuel, non pour un individu isol\u00e9, non pour les membres d’une certaine classe ou d’un certain parti, mais pour tous les \u00eatres humains. Cette transformation n’est pas une mesure que l’on puisse imposer par la force?; elle doit surgir de la conscience \u00e9clair\u00e9e et de chacun, pour entrer dans les faits par le libre consentement de tous.<\/p>\n\n\n\n

    Notre premi\u00e8re t\u00e2che doit dont \u00eatre de persuader les gens.<\/p>\n\n\n\n

    Il faut que nous attirions l’attention des hommes sur les maux dont ils souffrent, et sur la possibilit\u00e9 de les d\u00e9truire. Il faut que nous suscitions en chacun la sympathie pour les souffrances d’autrui, et le vif d\u00e9sir du bien de tous.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c0 qui a faim et froid, nous montrerons qu’il serait possible et facile d’assurer \u00e0 tous la satisfaction des besoins mat\u00e9riels. \u00c0 qui est opprim\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9, nous dirons comment on peut vivre heureusement dans une soci\u00e9t\u00e9 de libres et d’\u00e9gaux. \u00c0 qui est tourment\u00e9 par la haine et la rancune, nous indiquerons le chemin pour rejoindre l’amour de ses semblables, la paix et la joie du c\u00cfur.<\/p>\n\n\n\n

    Et quand nous aurons r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9pandre dans l’\u00e2me des hommes le sentiment de la r\u00e9volte contre les maux injustes et in\u00e9vitables, dont on souffre dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, et \u00e0 faire comprendre quelles en sont les causes et comment il d\u00e9pend de la volont\u00e9 humaine de les \u00e9liminer?; quand nous aurons inspir\u00e9 le d\u00e9sir vif et passionn\u00e9 de transformer la soci\u00e9t\u00e9 pour le bien de tous, alors les convaincus, par leur \u00e9lan propre et par la persuasion de ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans la conviction, s’uniront et voudront et pourront mettre en \u00cfuvre l’id\u00e9al commun.<\/p>\n\n\n\n

    Il serait – nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit – absurde et en contradiction avec notre but de vouloir imposer la libert\u00e9, l’amour entre les hommes, le d\u00e9veloppement int\u00e9gral de toutes les facult\u00e9s humaines, par la force. Il faut donc compter sur la libre volont\u00e9 des autres, et la seule chose que nous puissions faire est de provoquer la formation et la manifestation de cette volont\u00e9. Mais il serait \u00e9galement absurde et en contradiction avec notre but d’admettre que ceux qui ne pensent pas comme nous, nous emp\u00eachent de r\u00e9aliser notre volont\u00e9, du moment que nous ne les privons pas du droit \u00e0 une libert\u00e9 \u00e9gale \u00e0 la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

    Libert\u00e9, donc, pour tous de propager et d’exp\u00e9rimenter leurs propres id\u00e9es, sans autres limites que celles qui r\u00e9sultent naturellement de l’\u00e9gale libert\u00e9 de tous.<\/p>\n\n\n\n

    Mais \u00e0 cela s’opposent par la force brutale les b\u00e9n\u00e9ficiaires des privil\u00e8ges actuels, qui dominent et r\u00e8glent toute la vie sociale pr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n

    Ils ont en main tous les moyens de production : ils suppriment ainsi non seulement la possibilit\u00e9 d’appliquer de nouvelles formes de vie sociale, le droit des travailleurs \u00e0 vivre librement de leur travail, mais aussi le droit m\u00eame \u00e0 l’existence. Ils obligent les non-propri\u00e9taires \u00e0 se laisser exploiter et opprimer, s’il ne veulent pas mourir de faim.<\/p>\n\n\n\n

    Les privil\u00e9gi\u00e9s ont les polices, les magistratures, les arm\u00e9es, cr\u00e9\u00e9es expr\u00e8s pour les d\u00e9fendre et poursuivre, incarc\u00e9rer, massacrer les opposants.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame en laissant de c\u00f4t\u00e9 l’exp\u00e9rience historique qui nous d\u00e9montre que jamais une classe privil\u00e9gi\u00e9e ne s’est d\u00e9pouill\u00e9e, en tout ou en partie, de ses privil\u00e8ges et que jamais un gouvernement n’a abandonn\u00e9 le pouvoir sans y \u00eatre oblig\u00e9 par la force, les faits contemporains suffisent \u00e0 convaincre quiconque que les gouvernements et les bourgeois entendent user de la force mat\u00e9rielle pour leur d\u00e9fense, non seulement contre l’expropriation totale, mais contre les moindres revendications populaires, et qu’ils sont toujours pr\u00eats \u00e0 recourir aux pers\u00e9cutions les plus atroces, aux massacres les plus sanglants.<\/p>\n\n\n\n

    Au peuple qui veut s’\u00e9manciper, il ne reste qu’une issue : opposer la violence \u00e0 la violence.<\/p>\n\n\n\n

    Il en r\u00e9sulte que nous devons travailler pour r\u00e9veiller chez les opprim\u00e9s le vif d\u00e9sir d’une transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9, et les persuader qu’en s’unissant, ils ont la force de vaincre. Nous devons propager notre id\u00e9al et pr\u00e9parer les forces morales et mat\u00e9rielles n\u00e9cessaires pour vaincre les forces ennemies et organiser la nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Lorsque nous aurons la force suffisante, nous devrons, profitant des circonstances favorables qui se produiront, ou les provoquant nous-m\u00eames, faire la r\u00e9volution sociale : abattre par la force le gouvernement, exproprier par la force les propri\u00e9taires, mettre en commun les moyens de subsistance et de production, et emp\u00eacher que de nouveaux gouvernants ne viennent imposer leur volont\u00e9 et s’opposer \u00e0 la r\u00e9organisation sociale faite directement par les int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Tout cela est cependant moins simple qu’il ne le semble \u00e0 premi\u00e8re vue. Nous avons \u00e0 faire aux hommes tels qu’ils sont dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, dans des conditions morales et mat\u00e9rielles tr\u00e8s d\u00e9favorables?; et nous nous tromperions en pensant que la propagande suffit \u00e0 \u00e9lever au niveau de d\u00e9veloppement intellectuel et moral n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation de notre id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

    Entre l’homme et l’ambiance sociale, il y a une action r\u00e9ciproque. Les hommes font la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est, et la soci\u00e9t\u00e9 fait les hommes tels qu’ils sont, il en r\u00e9sulte une sorte de cercle vicieux : pour transformer la soci\u00e9t\u00e9 il faut transformer les hommes, et pour transformer les hommes, il faut transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    La mis\u00e8re abrutit l’homme et pour d\u00e9truire la mis\u00e8re, il faut que les hommes aient la conscience et la volont\u00e9. L’esclavage apprend aux hommes \u00e0 \u00eatre serviles, et pour se lib\u00e9rer de l’esclavage, il faut des hommes aspirant \u00e0 la libert\u00e9. L’ignorance fait que les hommes ne connaissent pas les causes de leurs maux et ne savent pas y rem\u00e9dier?; et pour d\u00e9truire l’ignorance, il faudrait que les hommes aient le temps et les moyens de s’instruire.<\/p>\n\n\n\n

    Le gouvernement habitue les gens \u00e0 subir la loi et \u00e0 croire qu’elle est n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9?; et pour abolir le gouvernement il faut que les hommes soient persuad\u00e9s de son inutilit\u00e9 et de sa nocivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Comment sortir de cette impasse??<\/p>\n\n\n\n

    Heureusement, la soci\u00e9t\u00e9 actuelle n’a pas \u00e9t\u00e9 form\u00e9e par la claire volont\u00e9 d’une classe dominante qui aurait su r\u00e9duire tous les domin\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tat d’instruments passifs et inconscients de leurs int\u00e9r\u00eats. La soci\u00e9t\u00e9 actuelle est la r\u00e9sultante de mille luttes intestines, de mille facteurs naturels et humains agissant au hasard, sans direction consciente?; et enfin, il n’y a point de division nette, absolue, entre individus, ni entre classes.<\/p>\n\n\n\n

    Les vari\u00e9t\u00e9s des conditions mat\u00e9rielles sont infinies?; infinis les degr\u00e9s de d\u00e9veloppement moral et intellectuel. Il est m\u00eame rare que le poste de chacun dans la soci\u00e9t\u00e9 corresponde \u00e0 ses facult\u00e9s et \u00e0 ses aspirations. Souvent des hommes tombent dans des conditions inf\u00e9rieures \u00e0 celles qui \u00e9taient les leurs?; et d’autres, par des circonstances particuli\u00e8rement favorables, r\u00e9ussissent \u00e0 s’\u00e9lever au-dessus du niveau o\u00f9 ils sont n\u00e9s. Une partie notable du prol\u00e9tariat est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9s \u00e0 sortir de l’\u00e9tat de mis\u00e8re absolue, abrutissante, ou n’a jamais pu y \u00eatre r\u00e9duite. Aucun travailleur, ou presque, ne se trouve dans un \u00e9tat d’inconscience compl\u00e8te, d’acquiescement total des conditions que lui font les patrons. Et les institutions elles-m\u00eames, qui sont les produits de l’histoire contiennent des contradictions organiques qui sont comme des germes de mort, dont le d\u00e9veloppement am\u00e8ne la dissolution de la structure sociale et la n\u00e9cessit\u00e9 de sa transformation.<\/p>\n\n\n\n

    Par l\u00e0, la possibilit\u00e9 du progr\u00e8s existe. Mais non pas la possibilit\u00e9 de porter, au moyen de la seule propagande, tous les hommes au niveau n\u00e9cessaire pour que nous puissions r\u00e9aliser l’anarchie, sans une transformation graduelle pr\u00e9alable du milieu.<\/p>\n\n\n\n

    Le progr\u00e8s doit cheminer \u00e0 la fois et parall\u00e8lement chez les individus et dans le milieu social. Nous devons profiter de tous les moyens, de toutes les possibilit\u00e9s, de toutes les occasions que nous laisse le milieu actuel, pour agir sur les hommes et d\u00e9velopper leur conscience et leurs aspirations. Nous devons utiliser tous les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans la conscience des hommes pour les amener \u00e0 r\u00e9clamer et \u00e0 imposer les plus grandes transformations sociales actuellement possibles, ou celle qui serviront le mieux \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 des progr\u00e8s ult\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n

    Nous ne devons pas attendre de pouvoir r\u00e9aliser l’anarchie?; et, en attendant, nous limiter \u00e0 la propagande pure et simple. Si nous faisons ainsi, nous aurons bient\u00f4t \u00e9puis\u00e9 notre champ d’action. Nous aurons convaincu, sans doute, tous ceux qui, dans les circonstances du milieu actuel, sont susceptibles de comprendre et d’accepter nos id\u00e9es, mais notre propagande ult\u00e9rieure resterait st\u00e9rile. Et, m\u00eame si les transformations du milieu \u00e9levaient de nouvelles couches populaires \u00e0 la possibilit\u00e9 de concevoir des id\u00e9es neuves, cela aurait lieu sans notre oeuvre, voire contre, et donc au pr\u00e9judice de nos id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Nous devons chercher \u00e0 ce que le peuple, dans sa totalit\u00e9 et dans ses diff\u00e9rentes fractions, r\u00e9clame, impose et r\u00e9alise lui-m\u00eame, toutes les am\u00e9liorations, toutes les libert\u00e9s qu’il d\u00e9sire, \u00e0 mesure qu’il en con\u00e7oit le besoin, et qu’il acquiert la force de les imposer. Ainsi, en propageant toujours notre programme int\u00e9gral et en luttant sans cesse pour sa r\u00e9alisation compl\u00e8te, nous devons inciter le peuple \u00e0 pr\u00e9tendre et \u00e0 imposer toujours davantage, jusqu’\u00e0 ce qu’il parvienne \u00e0 son \u00e9mancipation d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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